Održana druga Tribina korizmenih petaka o gender ideologiji

Druga Tribina korizmenih petaka pod nazivom Gender edeologija i promjena spola u vidu nauka Katoličke Crkve, održana je 10. marta u katedrali Uznesenja Blažene Djevice Marije u Multimedijalnoj dvorani Pastoralnog centra papa Ivan Dobri u Beogradu koju je predvodio vlč. Nebojša Stipić. Tribini je nazočio beogradski nadbiskup i metropolit mons. dr. Ladislav Nemet, SVD, Gavrilo Grban, predstavnik iz Uprave za saradnju sa crkvama i verskim zajednicama te veliki broj posjetioca.

Na početku tribine nazočnima se obratio vlč. Mihael Sokol, župnik župe Uznesenja Blažene Djevice Marije i rektor Marijanuma te uz srdačne pozdrave koje je uputio posjetiocima ujedno i predstavio predavača.

Vlč. Stipić govoreći o vrlo aktualnoj temi gender ideologije svoje izlaganje podijelio je na pet dijelova.

U prvom dijelu osvrnuo se na sam jezični problem i problem naziva odnosno prijevoda gender na hrvatski ili srpski jezik. Predavač je istakao da je riječ gender s gramatičkog prenesena na društveno i svjetonazorsko područje. “U tom smislu označava novi ljudski „rod“ i postala je nova riječ (makar isto glasi) s novim značenjem. Da bi se tu priču doista razumjelo mora se znati da Englezi (kao uostalom i razni drugi europski narodi) za određivanje muškaraca i žena imaju samo jednu riječ „sex“ – spol. Ljudi su dakle muškog ili ženskog „spola“. Tamo „roda“ nema”, rekao je vlč. Stipić. Kada je riječ o hrvatskom ili srpskom jeziku onda postoje dvije riječi za istu muško-žensku stvarnost. To su „spol“ (pol) i „rod“. Naš je rod bitno vezan uz spol i drukčije ne postoji. Predvač je istakao kako se gender ne može prevesti na naše jezike sa rod, nego najbolje da se koristi kao gender ili da se za taj pojam uvede novi naziv. Naime, sam pojam gender (rod) proizlazi iz težnje da se jezično izrazi bolan osjećaj nekih ljudi da su zarobljeni u pogrješnom tijelu. Pojednostavljeno: razlika između spola i roda je u tome da je spol ono što se dobiva pri rođenju (muško ili žensko), a rod je ono kako se neka osoba osjeća, tako da se muška osoba može osjećati kao žena i obrnuto pa onda promijeni spol. Vlč. Stipić je istakao da su neki znanstvenici pokušali dokazati da je spol nešto što se uči pa je John Money podvrgnuo dvogodišnjeg dječaka promjeni spola, ali ona se tijekom odrastanja ponašala kao dječak unatoč toj promjeni, na žalost na kraju kad je saznala što se dogodilo htjela je poništiti tu promjenu spola.

U drugom dijelu predavač je govorio o službenom stavu Katoličke Crkve u pogledu gender ideologije. Kongregacija za katolički odgoj objavila je dokument “Muško i žensko stvori ih“. Taj dokument ima za cilj put dijaloga o pitanju roda u odgoju. “Tu se ističe kako je prvi stav onoga koji stupa u dijalog slušanje, prije svega, slušati i razumjeti kulturne događaje posljednjih desetljeća, kada dolazi do prvih poimanja roda ( gender ) , koja su s jedne strane zasnovana na čisto sociološkom tumačenju spolnih razlika, a s druge na veličanju osobnih sloboda, te se želi pokazati da je spolni identitet više društvena konstrukcija negoli prirodna ili biološka datost, te da spol i rod više nisu istoznačnice nego rod mora ovisiti o subjektivnom stajalištu osobe, koja može izabrati rod koji ne odgovara njegovoj ili njezinoj biološkoj spolnosti”, rekao je vlč. Stipić. Predavač je naglasio da uz Crkvu ključnu ulogu u odgoju imaju obitelj i škola. “Crkva tu rodnu ideologiju ne osuđuje, niti omalovažava. O njoj govori kao o postojećoj ideologiji u svijetu”, rekao je vlč. Stipić.

U trećem dijelu predavač se osvrnuo na problematiku gendera i promjenu spola. “Sve je više u modi reći da, iako vaše tijelo pokazuje da ste muškarac ili žena, prije je vaše unutarnje iskustvo ono koje uistinu određuje jeste li muškarac ili žena. Iako Crkva može — i smatra — da se koncept “roda” i nečijeg biološkog spola mogu razlikovati, oni nikako nisu odvojeni jedan od drugog. Crkva uči da je tijelo i poučno i sastavno za naš identitet kao muškarca i žene. To znači da, iako neki aspekti muškosti i ženstvenosti mogu naći korijene u kulturi više nego u prirodi, postoje bitne kvalitete koje posjeduje posebno muškarac, a posebno žena. Rod je, dakle, ukorijenjen u darovitosti našeg tijela. Rodne teorije koje danas postoje pokušavaju potkopati ovu osnovnu činjenicu jedinstva između spola i biološke spolne razlike. Problem se javlja kada ove teorije pokušavaju pomaknuti razliku u stvarnu odvojenost govoreći da tjelesna spolna razlika (muškarac i žena) i rodni identitet (muškarac i žena) uopće nisu međusobno povezani. Umjesto toga, pokušat će argumentirati da unutarnje iskustvo osobe nema stvarnu vezu s tijelom. Stoga, iako se tijelo može klasificirati kao muško ili žensko – i to se može promijeniti ako smatraju prikladnim da se poklopi s unutarnjim iskustvom – unutarnje iskustvo se razlikuje od iskustva tijela i stoga je prihvatljivo promijeniti identifikacijski spol”, rekao je vlč. Stipić.

U četvrtom dijelu predvač je govorio o učincima genderizma. “Zahvaljujući pritisku rodnih teoretičara na međunarodne institucije, rodna je ideologija u velikoj mjeri postala i službenom politikom zapadnih zemalja i Europske unije. Prema njoj, muškarci i žene navodno se ne rađaju kao muškarci i žene, nego se to od njih „napravi“ zahvaljujući ulogama koje vide u javnosti ili zbog odgoja koji primaju u obitelji i u vrtićima”, rekao je vlč. Stipić te dodao da se u nekim vrtićima u Beču dječaci moraju igrati s lutkama i lakirati nokte, dok djevojčice moraju graditi nebodre, tako da muškarci postanu ženskasti a djevojčice muževne, ipak u većini Europskih zemalja žene radije studiraju psihologiju ili medicinu, a ne fiziku te radije postaju medicinske sestre nego keramičari.

U petom i ujedno zadnjem dijelu vlč. Stipić je govorio o dekonstrukciji spola, nacije i demokracije. Predavač je rekao: “Na mjesto spola nameće se rod, naciju se dijabolizira i uzvisuje se multikulturalizam, a parlamentarnu demokraciju pokušava se zamijeniti participativnom demokracijom u kojoj međunarodne nevladine udruge i tehnokrati, odnosno „eksperti“ koji izlaze iz tko zna čijih šešira, imaju udjela u vlasti kao jednakopravni partneri država i vlada”. Svoje predavanje je završio povratkom na izvore genderizma ustvrdivši kako je idejni otac ove teorije Engels koji je i suosnivač marksizma, a koji je propao pa tako će očito biti i s genderizmom.

Nakon predavanja uslijedila je rasprava.

KMC